【韓国の反応】みずきの女子知韓宣言（´∀｀*)

決まった習慣や文化の中で育った私たちは、生きていく方法、概念、価値観についていささかの疑いもない。

たとえその中に矛盾が存在していても、それに気付かないのは誰もが当然のことだ。

自分を客観化できる人はめったにいないからである。

だから世界の碩学たちに「韓国人をめぐる重要課題」に対する冷静な視点を借りた。

愛情と関心を持ってかけてくれる言葉、その中で見つけることができる、私たちの真の姿。

1、愛国心なのか、「グクポン」なのか

ヴェルナー・サシェ

「ドゥーユーノー江南スタイル？」来韓した外国人スターなら誰もが受ける質問攻め。

このような姿を見て、極端な民族主義と言いつつ皮肉って「グクポン」という新造語が作られた。

愛国心と民族主義のきわどい境界。

ドイツ出身の韓国学博士であるヴェルナー・サシェに尋ねた。

＊グクポン＝国＋ヒロポン＝愛国中毒、無条件愛国主義

なぜ我々は「江南スタイル」にこだわったのか？

紙面表記のために年齢を尋ねたところ、青い目の彼は「私は巳年だ」と答えた。

渡した名刺にも「사세（サシェ）」の名前の横に「思世」という名前の漢字表記がされている。

ヴェルナー・サシェ（73）教授は、ひっそりと韓国人になることを自任した人で、「世を思う」という彼の名前のように、時流を見る洞察力が格別だ。

韓国を理解することを超えて、愛して大切に思う心で、ときには痛いアドバイスも忘れない彼だ。

「韓国人が『江南スタイル』に執着するのは理解できることです。韓国人は、自国の歴史や文化に非常に不安定な無意識を持っています。日帝強占期前の19世紀末から、外部勢力の干渉を受けて、危機の時代を送ってきたからです。だから本当の自分の国の文化を楽しんで、外国人に知らせることができた時間は、長くても二世代にしかなりません。しかも最初の世代は、食べていくことだけで忙しいのが実情だったんです。だから韓国人たちは、機会さえあれば、外国人たちに『キムチ好きですか？』『ヨナ・キムを知っているか？』と自分を確認したいのです。」

彼は同じ理由で、韓国人の歴史観を外国人が聞いたとき、誇張された表現が頻繁にあると指摘する。

必ずしもそのような表現をしなくても、韓国には外国人が好むに値する文化が多いが、簡単に言うとやりすぎな場合がある。

「『半万年の歴史』という表現をよく使いますね？外国人が聞いた時、ちょっと怪しげなんです。今から5千年前は、新石器時代ですよ。韓国の歴史がなかった時代であり、檀君神話は歴史ではなくて神話です。いつからが韓国の文化と歴史と言えるでしょうか？先史時代を引いた2千年前あたりでしょう。」

私たちの固有の文化をとても強調して、中国の影響を受けたという事実を回避することも正しい歴史意識ではない。

ヨーロッパの多くの国の文化は、ギリシャ・ローマ文化から始まったが、どの国もそれを否定しない。

「歴史的資料を見ると、韓国文化のルーツは、中国北方文化の影響を受けただけでなく、モンゴルの影響も多く受けました。たとえば、『ソルロンタン（牛骨煮込みスープ）』はモンゴルから入ってきたという学説がある。

モンゴル語で肉を真水で煮る調理法を『Sulen』というんですよ。

カルビも『腹』を意味するモンゴル語『Qarbing』に由来したという説もあります。」

モンゴルはチンギスハンの時代から約150年の間、アジア全体を支配してきた。

韓国にも関連文化が残っているとしても不思議ではない。

他の文化も尊重してこそ健全な愛国！

サシェ教授は、独自の文化というものにそれほどこだわる必要はないと言う。

その起源が外国であっても、少しずつ私たちのものに合わせて加工されれば、それは私たちの文化になるのだ。

「キムチは韓国の固有文化だが、その材料である白菜は中国、唐辛子は南アメリカから日本を経てここまで来たんです。私たちの口に合うように材料が混ざって、キムチになったんです。文化とはそのようなものでしょう。日本の『キムチ（kimuchi）』を『奪われた』と怒る韓国人たちがいるが、キムチ(kimchi)とキムチ(kimuchi)は発酵という概念でみると、全く別の食べ物です。日本人の口に合わせたキムチは、韓国から渡っていって、日本の文化になったということでしょう。」

文化は交流すればするほどより一層豊かになる。

人類が進化できた原因であり、非常に自然な現象である。

サシェ教授は韓食世界化にも残念な部分があると言う。

「韓国料理を世界の人々の味覚に合わせて変化させなければならないというでしょう。日本の寿司は、外国人が初めて接したとき、絶対食べることができなかった食べ物でした。まさに料理をしない生肉そのままだから。しかし日本は着実に、寿司そのままを外国人に知らせました。そして50年たって、世界的な健康食品として認められました。『外国人は辛いのが好きでないから、辛くないように作りましょう』というのは、韓国料理ではないと思います。」

私たちの文化を紹介するには、自らもその文化をよく知っておくことが当然の話だ。

彼は韓国人たちが、自分たちは韓服を着ないのに、外国人に美しい服だと紹介するのも矛盾した行動だと言う。

普段から韓服を着ている韓服愛好家である彼は、「韓国人はなぜ韓服を着ないのか」と反問する。

「韓服を着ない理由を誰もが『不便なので』と言います。全世界を見回しても、伝統的な衣装の中で、着やすい服はありません。それでは、西洋の衣服である不快なスーツは、なぜ毎日着るのですか？率直に言って、健康に良くないジーンズより、韓服のズボンのほうがより快適ではないですか？」

彼は、韓国文化のうち、詩にも詳しい。

詩は、静かに噛めば噛むほど、いつも新しい感動が伝わってくる。

国内の大学で韓国の学生を対象に、詩の講義もしてきた。

「詩に込められた意味と背景について説明した講義でした。講義が終わっての教授評価で、韓国の学生が『本当に楽しかった』『詩が良く思えた』という話をたくさんしました。学校で詩は、試験勉強の一つというだけで、大事なことである感じる余裕がなかったんですよ。『韓国文化の発展のため、テストをやめるべきではないか？』と思ったりもしました（笑）。」 

サシェ教授は、韓国の文化を政府次元で世界に発信することよりも重要なのは、自国民が自分たちの文化を楽しまなければならないと言う。

我々の文化に対する自負心に対して、誰かは「愛国心」だという。誰かは「グクポン」と片付ける。

真の愛国心とは何だろうか？

「私はドイツ人で、ドイツの深い哲学、文学、音楽が大好きです。でも韓国文化もいいですよ。愛国心と民族主義の違いは、私の国の文化を誇りに思うように、他の国の文化も認めることです。」

他人との間にも違いが存在する。

心を開いて最初に手を差し出すこと。

これを備えてこそ、多様な文化を享有することができるという。

PROFILE

ヴェルナー・サシェ

 

1966年、偶然全羅南道羅州で生活し、韓国を初めて学んだ。

韓国文化にはまってしまった彼は、自国のドイツに戻って、ボーフム大学東亜学科で勉強した。当時、西ドイツ初の韓国学博士の学位を受けて、ボーフム大学とハンブルク大学で韓国学を教えて、韓国学科を開設するのに大きな役割を果たした。現代舞踊家であるホンシンジャさんと結婚し、京畿道安城「笑顔の石」で水墨画を描いて、韓国古文書研究にも焦点を当てている。

2、 「独島紛争」話だけをする韓国人

保坂祐二

日本は右傾化の波の中で、「嫌韓」を叫んで独島まで自分たちのものだと主張する。

慰安婦問題をはじめとする植民地時代への真の謝罪もしない。

まったく理解できない日本を、どのように受け入れなければならないだろうか？

韓国人の「和」について

保坂祐二（58）世宗大教授に会った後、最初にお聞きしたかったのは、「日本の右翼団体の脅迫を受けたことはないか？」というものだった。

彼は日本出身にも関わらず、これまで日本の妄言や領土紛争に対して強い口調で批判してきたが、韓国人たちでさえ保坂教授の安否を心配するほどであった。

彼の答えは「ある」だった。

自身を害しようとするいくつかの勢力が、6ヶ月間会うことを試みたりしたし、彼らの韓国行きのため、国内捜査機関から身辺保護を受けたりした。

通常、本音と建前を別に持っている日本人からすると、保坂教授の姿は非常に見慣れない。

ただ日本は、自分が生まれ育ったところだが、「間違ってるものは間違っている」という信念を行動で表現してきた。

彼が言う韓国、韓国人の話を聞いてみよう。

まず彼は、日本との領土紛争に対する韓国人の感情的な対応について言及した。

「感情的な対応とは、客観的な根拠なしに、自分の考えや社会的信頼だけで、相手や相手の主張を否定することです。これを止めなければならない第一の理由は、そのような行為は長続きしないということなんです。怒るというのは非常に大きなエネルギー消費量ですね。結局、自分が疲れてしまいます。日本に向かって怒ったとして、彼らが怖がってはあきらめますか？そうではない場合、怒るというのは無意味なことに近いです。」

自分が正しいことを証明するためには、論理的かつ客観的な主張が必要である。

日本が虎視眈々と独島を狙っている以上、一回限りの感情的な争いではなくて、長期戦で行かなければならない。

この戦いでは、冷静な姿勢を維持することが必須要件である。

「また、人が感情的になった時は、間違っている場合があります。独島という国際的な領土問題では、より慎重でなければならない。感情的に対応した結果、国際法に違反する行為をした場合、私たちが不利になることがありますからね。」

 

彼は2011年8月11日の、日本の国会議員が鬱陵島訪問を試みた騒動を例に挙げた。

極右性向の議員たちが、鬱陵島、独島博物館を訪問するために、金浦空港に入国しようとした事件である。

「その日に何が起こるか分からないから、私も金浦空港に行きました。現場には決意に満ちた姿で、某大学テコンドー部が出ていました。また、『彼らが入って来る日が命日だ』という意味で、缶が3つ置かれていました。彼らに向かって浴びせる卵はもちろん、唐辛子の粉が用意されていました。絶対に入国を阻止するという多くの方々が、金浦空港の入国ゲートを完全に占領していたんですよ。」

日本人3人がもし入国ゲートを出て、彼らと対峙する状況になったら、何が起こっただろう？体当たりはもちろん、日本人も韓国人も多くの負傷者が出ただろう。

「韓国政府は安全上の理由で、彼らの入国を許しませんでした。私は本当によかったと思いました。彼らは鬱陵島訪問よりも、韓国人を挑発しようというのが本当の目的だったからです。戦いのシーンを撮るために、日本の記者たちも一緒に連れて来たんです。彼らの写真を全世界に広めて、独島が紛争地域という認識を作って、自然に国際司法裁判所まで行こうという意図だったんです。」

私の国の領土を奪おうとする者たちだから、非難されるべきだし、悔しさが飛び出るのは仕方がないことだ。

正義感による対応だが、我々はその中に隠された日本の意図を直視しなければならない。

儒教文化vsサムライ文化

保坂教授は、韓国政府や韓国人が日本の主張に対して、深々と入って反論して覆す部分が弱いと評した。

その原因を、自己主張が強い韓国の儒教文化から探した。

「基本的に儒教文化というのは、自分の立場が何なのかを正確に言うことに焦点をあてる。相手がどうであれ、明白に自分自身を明らかにすることが優先です。しかし日本のサムライは、相手を攻撃する前に、『彼がどんな人なのか』を徹底的に調べます。『彼を知りて己を知れば百戦して危うからず』の『孫子兵法』の経典をそのまま受け入れました。」

日本は独島に対する韓国の主張を批判して、「成立していない嘘」だの「独島を不法占拠している」だのというふうに繋げて、国際社会に広く知らしめている。

彼は韓国も陰性戦略として、日本ロジックのエラーを世界に知らせる必要があると主張する。

「儒教文化の中には『野蛮人の荒探しをするのは、堂々としていないことだ」という高尚な精神がある。基本的に相手を信じることが儒教の美徳だ。逆に日本は、弱い者に強く、強い者に弱いという習性がある。しかし『強いが勝たなくてはならない」と決心したなら、相手の弱点を徹底的に研究しましょう。韓国人が考えている忍者は、刀を抜いて狂ったように戦う武士のイメージですが、実際の彼らは、敵の動向を把握する情報部員に近かった。」

彼は韓国と日本は歴史、文化の考え方が本質的に違うと言う。

韓国人が忘却しやすい点である。

「顔立ちが似ていて、同じ文化圏だからと、同じ考え方を期待しますが、両国は違います。だから韓国人は失望も大きくて、一体なぜ彼らはずっとああなのかといぶかしいのです。」

彼は留学時代、日帝強占期の痕跡を直接見て、日本人として大きな混乱を経験したという。

しかし「データを信じろ。それが真実である」という博士時代の指導教授の一言で、いかなる先入観もなく歴史を見る目を持つようになった。

それは学者としてすばらしい発展であった。

保坂教授は、日本のとんでもない主張を克服しなければならないので、私たちも客観的かつ冷静な視線が必要だと言う。

腹が立つという理由で、判断力を失ってしまうことが一番危険である。

「日本が無条件悪い」式の糾弾は、国際社会では通用しないからである。

PROFILE

保坂祐二

 

東京大学金属工学科卒業後、韓国に留学してきた。高麗大学大学院政治外交学科で修士・博士課程を終え、 1998年から世宗大学日本学専攻の教授に任用されて、2003年には韓国に永久帰化した。現在世宗大学独島総合研究所長であり、韓国人より韓国をもっとよく知っている専門家だ。

3、文化を「広告」する韓国人

インマヌエルフェストライシュ

最近ニューヨークタイムズに掲載された「プルコギ広告」が人気があったことがある。

一国の伝統的な食べ物が、果たして広告なのかということについて、多くの外国人が困惑した。

韓国の文化を世界の人々に知ってもらいたいという立派な発想ではあったが、見る人の共感を得ながら近づいていく方法はないだろうか？

文化マーケティング、効果不十分である

インマヌエルフェストライシュ（50）教授は、韓国を愛する代表的な知韓派アメリカ人文学者である。

彼はイリノイ大学、東京大学、ジョージワシントン大学など、世界の名門大学教授を経て、2011年から慶熙大学教授として在職中だ。

日本、中国、台湾など様々な東アジア文化を研究して、結局韓国に敷地を定めただけに、我々の文化に対する愛情が格別だ。

特に、ソンビ精神やパク・チウォン、チョン・ヤギョンに関心が高くて、2011年にはパク・チウォンの短編小説を英語に翻訳してアメリカで出版した。

「これほどまでに韓国と縁を結ぶようになるとは知らなかった。子供たちが韓国の学校に通いながら、韓国社会で友達ができて、私の弟子が一人二人と増えて、韓国の学術的関心が愛へと進化しました。」

現在、彼の人生の中で、韓国は現在、そして未来になった。

彼に「理解できない韓国」について尋ねることは理屈に合わないことだった。

彼はどんな状況でも韓国の特殊な背景を知り、理解し、受け入れているからである。

しかし最近活発にはじまっている政府や民間団体の「韓国文化マーケティング」についてだけは懐疑的だ。

「私は基本的に反対です。マーケティングとは、販売するものに適用されるが、文化を販売するというのは、それなりの効果はあるだろうが、明らかに限界があると思いますよ。人に希望を与える普遍的な文化とか、複数の人種が集まって参加できる文化ならまだしも。」

たとえば1930、40年代のアメリカは、彼らの民主主義を多くの国に紹介した。

その中には明らかに希望的自由へのメッセージがあり、当時のファシズムに反対する世界の人々から大きな呼応を得た。

そのような共通の価値観を入れられる文化ではなくて、民族の固有文化を広告で知らせるというのは、実効性がないという意見である。

最近浮上したニューヨーク・タイムズ紙の「プルコギ広告」も同じ脈絡で見ることができる。

「韓国文化を海外に知らせるために、費用を支払ってTVや紙面を通じて、本当に素晴らしい広告を制作して、届けたとします。しかしそれを見て感銘を受けて、韓国の文化を学びたいという人は、希薄です。高価な広告料を考えると、お金の無駄だと思います。」

積極的な性格の韓国人は、海外に出ても自分の文化を外国人によく紹介する。

しかし彼は、自国が感じる韓国文化と、世界の人々が参加して共感することができる韓国の文化は、少し違ったふうに見なければならないという。

「韓国人が誇らしげに説明している文化は、他の文化圏の外国人には理解しにくいものがほとんどです。私のような、不思議なことに好奇心がたくさんある人以外はね（笑）。」

民間交流やカスタマイズ戦略

フェストライシュ教授は、米国を含む海外にアピールできる韓国の文化と方法について、いくつかの提案をした。

伝統武芸であるテコンドーは、海外で最も成功した韓国コンテンツだ。

これを利用して、韓国文化に徐々に近付くことができる自然な機会を最初に作る必要がある。

「米国でテコンドーを学んでいる高校生を通じた民間交流はいかがでしょうか？おそらく『江南スタイル』よりは韓国に対して深い興味を持つ機会になるでしょう。テコンドーの道場に通う子供たちに、ハングルを学ぶ機会を与えたり、キムチの作り方を教えれば、『テコンドー』という好感をもとに、自然に受け入れることができるのではないでしょうか？」

米国内のコリアタウンの在米同胞の場合、彼らの「アメリカン・ドリーム」も重要だが、自分自身が「文化使節団」という認識が必要な時だ。

韓国文化を紹介するためには、現地で生活している彼らの役割が最も大きい。

「私が駐米韓国文化院で諮問委員の役割をしているとき、在米同胞たちにたくさん会いました。しかし彼らは、外国人に文化を紹介することに興味はなかったんです。1970年代に移民した人々は、韓国に対する否定的な視線まであって、かなり戸惑ったことを覚えています。ただ美味しいプルコギを食べ、野菜を安価に購入できるコリアタウンではなくて、韓国の文化を間接的に感じることができる場所にするといいと思います。」

また彼は「文化的共感」という部分で、人種ごとのカスタマイズ文化紹介も必要だと主張している。

「過去の韓国の歴史を振り返ってみると、差別も多かったし、難しい時代も多かったので、 「恨」という独特の情緒もできました。そのような点は、黒人やヒスパニック系の人種と共感できる部分です。しかし韓国人は、日帝強占期間を恥ずかしい過去と思って、外国人には絶対話さない。この点はちょっと残念だと思います。」

韓国の企業というイメージを隠すS企業の海外マーケティングも彼は理解ができないことの一つだという。

「S企業は、国際舞台で韓国企業として認識されていない。その理由の一つは、彼らのマーケティングは、韓国的な要素が全くないという点です。強調するのは、ただ製品の機能的な部分だけです。」

すべての文化は一瞬にして完成したものではないので、物量攻勢をするように、一度に伝えようとするのはやりすぎです。

テコンドー、映画、ドラマなどを通じて、誰もが楽しむことができる韓国文化を、小雨で服が濡れるように、徐々に彼らに近づいていくことが、最も簡単な道である。

「自信を持ってください。今後韓国文化は可能性もあり、市場性も大きいと思います。人間と空間の調和を図った風水とか、完璧ではない初の民主主義思想が込められた春秋館と「朝鮮王朝実録」 、村の共同体の概念としての助け合い、ドゥレなど、世界の人々が羨望するほど韓国の伝統文化はたくさんあります。」

PROFILE

インマヌエルフェストライシュ

アメリカ生まれで、イェール大学で中文学学士号、東京大学で比較文化学の修士号、ハーバード大学で東アジア言語文化学の博士号を取得した。おかげで、韓国語、中国語、日本語の3ヶ国語に堪能である。現在は韓国人女性と結婚して、職人から「イ・マンヨル」という韓国名を受けて慶熙大学校国際大学副教授兼アジア研究所所長を務めている。

引用ソース

http://media.daum.net/life/newsview?newsId=20140507160910101&RIGHT_LIFE=R12